Que Exu Abra Nossos Caminho e nos Livre de Nossos Inimigos

Exu da Tronqueira

Minha tronqueira tem axé, tem chicote, tem espada, tem punhal e bracelete, tem capuz e tem mortalha, tem arma pra combater, uns dizem pra bater outros para aprender. LAROIÊ!!!!

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Exu na Umbanda - Características e Trabalho

Na foto, Áttila Nunes, criador do primeiro programa de rádio da Umbanda (Melodias de Terreiro) e deputado estadual, incorporado com Exu em 1957.

Na Umbanda a origem de Exu está em função da necessidade de existirem guardiões, encaminhadores e combatentes das forças trevosas. Trabalho básico da Umbanda. Por isso se diz que “Sem Exu não se faz nada”. Isso não porque Exu não deixa, porque é vingador, traíra ou voluntarioso como querem fazer pensar algumas lendas sobre Exu, mas sim porque não há como combater forças trevosas sem defesa e proteção.

           Então pode vir a pergunta: “Então nossos guias (caboclos e pretos velhos) não nos protegem e defendem?” Claro que protegem e defendem, entretanto cabe a Exu o primeiro combate, o combate direto contra as energias que circulam no Astral Inferior. Esta é a especialidade de Exu, pois conhece profundamente os caminhos e trilhas desse ambiente energético. É a sua função primeira, assim como a dos Caboclos e Pretos Velhos é a de nos orientar e aconselhar.
(...)

Outro ponto que gera muita confusão diz respeito a incorporação de Exu, pois já ouvi a pergunta: “Se ele é guardião, quando está incorporado não está “guardando” nada.”  Novamente a lógica e a coerência devem falar mais alto do que a ignorância e a incredibilidade.

            O Exu Guardião não é o que incorpora nos terreiros. Os que incorporam são Exus de Trabalho (como eu costumo chamar), de defesa pessoal do médium. Esses Exus também participam dos trabalhos junto aos Exus Guardiões e Amparadores no combate as forças do Astral Inferior, mas os Exus de Trabalho tem um outro tipo de compromisso que é com a Banda do médium e para com a Casa a qual o médium está. Por isso respeitam o templo religioso e não induzem o médium a embriaguez, algazarra ou a comportamentos chulos e deselegantes.

São espíritos de luz em busca de evolução. Que estão altamente compromissados com as esferas superiores, com os guias e protetores do médium e com toda a egrégora de luz da Casa na qual o médium está inserido. Trabalhando diretamente com esta egrégora eles auxiliam no combate e encaminhamento dos espíritos que são atraídos pela corrente de desobsessão do terreiro que fazem parte.

Entretanto, cabe lembrar, que o estágio evolutivo de Exu de Trabalho está abaixo de Caboclo e Pretos Velhos. Isso não significa que não sejam evoluídos apenas encontram-se num estágio abaixo. Sua energia é mais densa. Conseqüentemente a sua vibração ou energia de incorporação está mais próxima (ou mais similar) a vibração de terra, exigindo do médium um nível de elevação diferenciado do que quando vai incorporar um Caboclo ou Preto Velho ou até mesmo outro enviado de Orixá. Ou seja, quando o médium se prepara para a incorporação, ele tem que se concentrar e elevar a sua própria vibração, enquanto a entidade incorporante baixa a sua. Quanto mais evoluída for a entidade incorporante, mais sutil é a sua energia e mais exigirá do médium concentração e elevação para a incorporação.

            Outro aspecto a ressaltar é que esse estágio evolutivo não impede Exu de trabalhar conjunta e harmoniosamente com entidades mais evoluídas, até porque além de trabalharem sob as suas ordens, ou seja, sob as ordens de enviados de Orixá, a questão “hierarquia” é muito bem resolvida no Astral Superior. Lá não existem “disputas” pelo “poder” ou se questiona quem “manda”. Todos estão conscientes de seus papéis e do trabalho que precisa ser realizado, além de trabalharem com um mesmo objetivo, a Caridade!

            A palavra de ordem de Exu é “compromisso”! Por tudo isso ele não é e nem nunca foi traidor ou do “mal”.

 texto retirado da internet, Centro Espírita Fillhos de Fé (com adaptações)

Exu Destranca Rua

O Exu Destranca Rua é uma entidade de cruzeiro. Ele é subordinado do Exu Calunga. Portanto ele trabalha tanto no cruzeiro de rua quanto nos cruzeiros das almas (calunga). Ele é um Exu que atua destrancando os caminhos trancados por baixas energias e vibrações.

Dentro da umbanda o Exu Destranca Rua trabalha na vibração de Ogum, Oxum e também Xangô. Sendo ele um Exu de cruzeiro, indiretamente ele trabalha para os demais caboclos sem exceção, pois todos os trabalhos e rituais precisam de caminhos abertos para poderem ter bom êxito. 

Na maioria das vezes esse Exu se apresenta como Bara da Rua, nome esse usado pelos zeladores mais antigos de Exu. Esta entidade tem como seu ajunto (companheira) várias pombas-giras, são elas: Pomba-Gira Dama da Noite; Sete Encruzilhadas; Sete Saias; Maria Padilha das Encruzilhadas; Pomba-Gira Rosinha; Pomba-Gira Cigana do Baralho e Pomba-Gira Sete Chaves.

Este Exu, destranca também os negócios financeiros, por isso é bom fazer oferendas em portas de bancos, supermercados, enfim lugares de grandes movimentos. Também é um grande aliado na hora de destrancar os relacionamentos complicados e no auxilio a saúde.

Mas atenção. Dentro do meu segmento religioso, este Exu é considerado irmão do Exu Tranca Rua, e por isso quando não agradado corretamente ou quando não cumprido as promessas feitas a ele, rapidamente os caminhos são trancados tendo mais dificuldades para serem revertidos.

(texto do Ile Sete Pedras, com adaptações)

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EXU DESTRANCA RUA - História do Exu Destranca Rua - Ponto do Exu Destranca Rua - Ponto Riscado Exu Destranca Rua

Exu Destranca Rua

Exu Destranca Rua entidade que trabalha em defesa dos injustiçados,entidade de grande seriedade,senhor do Sétimo Grau de Evolução da Lei Maior de Ogum,odeia os que odeiam,sente asco dos blasfemos,nojo dos invejosos,repulsa pelos falsos,ira pelos soberbos e pena dos libidinosos.

Conhecedor de todas as magias e demandas praticadas por seres sem luz,intercede por seus protegidos,devolve muitas vezes com mais força do que foi mandado,sendo muitas vezes considerado implacável,mas na realidade e justo,não é de fazer muita cobrança a seus médiuns,mas pede que tomem juízo,que se comportem bem na vida e acima de tudo que tenham fé de que ele existe e responde por eles.

EXU DESTRANCA Rua tem o poder de fechar e abrir os caminhos para o ser humano e também de ter as almas perdidas sem luz como escravos para prestar-lhe reverencias e fazer o que ele ordenar. Este é um dos motivos pelo qual ele foi enviado aqui no plano físico, para pegar as almas perdidas e formar uma hierarquia para que todas as almas perdidas fossem transformadas em seu exército, e desta forma encontrem o caminho novamente para a luz através dele mesmo, podendo assim vigiar, receber as oferendas que são depositadas nas ruas de qualquer cidade aonde Exu DESTRANCA Rua tem o poder absoluto (Dono da Rua).

História de um Exu Destranca Rua

Em meados de 1870 e 1940 existia no Brasil um movimento chamado Cangaço nosso amigo Destranca Rua esteve envolvido neste movimento desde seu nascimento até seu trágico final.

O governo Brasileiro pouco olhava para o sertão e não se importava com as pessoas que la moravam, por isso revolucionário se tornaram ladrões (se não me dão condições eu as faço)

Vamos chamá-lo de Sr Gomes, o Sr Gomes nasceu em uma família abastada porem conhece a pobreza, pois perde seus pais em um assalto (saque) na terra onde moravam,vai morar com sua tia a senhora Eva que era muito pobre porem muito devota a religião católica e isto transforma o jovem Gomes em um rapaz temente a Deus, porém Deus não morava no Sergipe e na saída de uma novena dona Eva reconhece os assassinos de sua irmã que na verdade não eram de nenhum bando e sim homens de farda que a serviço de coronéis saqueavam e assustavam as pessoas usando a imagem do Cangaço que começava a criar força e seguidores .Manter o povo na miséria era o meio de manter o poder e atrair para região forças do exercito que podiam assegurar a soberania dos coronéis que eram cassados pelos cangaceiros pois representavam o poder econômico da época.

Assustada corre para casa e revela ao jovem que na verdade quem matou seus pais não foram cangaceiros,revoltado o jovem Gomes jura vingança.Sem nada revelar usa a influencia da igreja para ingressar no exercito e assim se aproximar e conhecer quem são os homens que lhe tiraram a família.

Uma noite quando fazia a ronda na praça da pequena cidade vê dois homens brigando um deles é esfaqueado ,as pessoas que estavam no local não se envolvem ,chegam mais dois colegas de farda( um deles o assassino da família de Gomes )eles pegam o corpo mas não se preocupam em procurar o assassino e dizem ao Gomes que é melhor deixar pra la por que o defunto também não valia nada.

Gomes fica revoltado mas na frente de testemunhas não pode fazer nada e age como concorda-se, porem naquela noite os dois soldados morreriam degolados pela faca de Gomes.

 Após se vingar, Gomes segue a sua vida como se nada soubesse....

Porem um dos soldados mortos era sobrinho de um coronel e desconfiados começam a perseguir Gomes que foge da cidade.Dias depois já em outra cidade descobre que sua tia foi assinada na porta da igreja.Gomes descobre que não adianta lutar contra os homens e sim contra suas idéias que esta será a única forma de mudar algo no sertão.Entra para o cangaço em 1920 o chefe do bando é um homem letrado(sabia ler)e estava ali pelo mesmo motivo que Gomes ,Gomes ao ouvir relato do seus companheiros descobre que na verdade todos ali não tinham chances de estar em outro lugar senão em um bando de ladrões.

Em 1922 o chefe do bando resolve parar e passa o comando para um homem que mais tarde se tornaria o melhor amigo de Gomes. Gomes é um homem temente a Deus porem mata pois considera que esta fazendo justiça.saquear cidades e fazendas,matar mulheres ,marcar com ferro quente as que usavam cabelos curtos ou sais que não tivessem o tamanho adequado para seus princípios fez com que Gomes ganha-se fama entre os colegas de cangaço passando ser o segundo no comando do bando.

Embora tenha se tornado violento continuava a crer em Deus e quando por uma passagem por Juazeiro do Norte fica na cidade e faz grande amizade com padre Cicero que sabe bem com quem esta lidando e tenta traze-lo a lucides de forma que abandone o cangaço e se entregue.

Gomes retorna ao cangaço a chamado de seu amigo pois um grupo de revoltosos vindo do sul do país punha em ameaça o território e o governo faz um acordo com os cangaceiros .
Em 1938 desencarna o senhor Gomes e começa sua busca por salvação .

Já no mundo espiritual recebe a missão de combater as injustiças e não deixar que nada tranque os caminhos de quem luta pela sobrevivência

Ponto Cantado do Exu Destranca Rua
Destranca Rua,
Destranca os meus caminhos,
Que foi trancado,
Pelo Povo Pequenino.
Bis
Bará da Rua,
Bará o Exú,
Bará da Rua,
Saravá Destranca Rua,
Exú Bará da Rua,
Bará o Exú,
Bará da Rua,
Saravá Destranca Rua,
Mas eu não saio na rua,
Mas eu não volto da rua,
Sem cumprimentar,
O meu Bará da Rua,
Bará da Rua,
Bará o Exú,
Bará da Rua,
Saravá Destranca Rua,
Exú Bará da Rua,
Saravá Destranca Rua. (Bis)

Ponto Riscado do Exu Destranca Rua

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A Demonização de Exu Dentro da Umbanda

Já é assunto conhecido a “Demonização de Exu” por parte da Cristandade Católica, que fez o mesmo processo com outras várias divindades consideradas pagãs, com destaque para aquelas que fogem do modelo racional/apolíneo, como Pã, Hermes e Dionísio (cultura grega), Fauno (Romano), Cernununos (Celta), Shiva (Hindu) e Aluvaiá, Elegbara, Exu (Afro).

A Igreja construiu um demônio com “retalhos” e paramentos das divindades que tem seu culto na natureza. Até hoje herdamos preconceito decorrente deste fato, no entanto poucos sabem que de dentro da Umbanda também se produziu material colocando e comparando Exu com “diabo”, “demônios” e outras forças e conceitos negativos.

Podemos dizer que Aluízio Fontenele, autor umbandista da década de 1950, tem uma parcela de responsabilidade pelo que podemos chamar de “Demonização de Exu” realizada dentro da Umbanda
Não sabemos a data exata de publicação de seus títulos, na capa dos três livros que tive acesso há uma foto do autor autografada com data de 1951, aparece também sua data de morte em 1952. Faço crer que as primeiras edições destes títulos ocorreram no final da década de 40 ou mais tardar logo em 1950, pois caso contrário não daria tempo de fazer comentário de um titulo já publicado no outro sendo editado, o que verificamos no título EXU ao qual temos acesso à sua segunda edição com data de 1954.

Aluízio Fontenele tem uma postura dura e critica na sua forma de expressar a Umbanda. Apresenta influencias diversas com ênfase para hinduísmo, teosofia, cabala e alta magia europeia. Ressalta a existência de um aspecto esotérico, fechado e oculto, em todas as religiões, propondo a busca pelos “reais fundamentos” da Umbanda em seu aspecto esotérico.

Apresenta as Sete Linhas de Umbanda e suas Legiões por meio do modelo criado por Lourenço Braga (Umbanda e Quimbanda, 1942). No entanto é justamente com relação a Exu que este autor irá inovar e tornar-se um dos escritores mais copiados e mal compreendido na religião.

A busca pela “Umbanda Esotérica e Iniciática” o levou, assim como a outros umbandistas, a buscar o “supra sumo” da religião em outras culturas. Aluízio Fontenele é o primeiro autor a comparar os exus de Umbanda com os demônios da Goécia, “Magia Negra” europeia. Se por um lado ele teve intenção de elevar o padrão intelectual da religião, por outro deu inicio a uma “demonização” do exu de dentro para fora, como se já não basta-se a externa. Ou seja atribuiu aos tão conhecidos nomes de exus em suas populares falanges, nomes tão ou mais conhecidos na “Magia Negra”.

Desta forma Aluízio Fontenelle foi o primeiro autor umbandista a relacionar os nomes de exus de umbanda com nomes da “Magia Negativa” (Magia Negra) europeia. Foi copiado ou simplesmente serviu deinspiração para autores como Decelso, Antônio de Alva, José Maria Bittencourt, N. A. Molina e tantos outros autores posteriores a adotar este sincretismo entre Umbanda, Quimbanda e Goécia (“Magia Negra” – Magia Negativa). Claro que há contribuições positivas e negativas por parte de todos os autores, no entanto a partir do momento que identificamos exus como “demônios” ou “pretensos demônios”, em seu sentido popular de ser, nós mesmos estamos dando lenha para aquecer a fogueira da discriminação e do preconceito. Suas tabelas e relação foi largamente usada pela “Quimbanda” brasileira.

Vejamos algumas passagens do título de Aluízio Fontenele, EXU, (sd., Rio de Janeiro, Ed. Espiritualista):

AO LEITOR

Esta é mais uma obra espírita, baseada nos rituais que se praticam no culto das diversas modalidades do espiritismo, não só no que diz respeito às praticas da Magia, como também em tudo o que se faz, no tocante a evocação dos Gênios do Mal, que muitos que se dizem conhecedores , erram lamentavelmente.

As entidades espirituais que dirigiram em grande parte a confecção deste trabalho, e que autorizaram a sua publicação e expansão através dos quatro pontos cardeais, pediram-me que torna-se público, deixando bem patente, a seguinte exortação:

Por se tratar de uma obra que se define de um modo claro e insofismável toda a atuação das entidades do Mal que se denominam Exus, os quais são imprescindíveis em qualquer terreno espiritual através da existência humana, é necessário exortar a todos quantos deste livro pretenderem tomar conhecimento, que tenham bastante cuidado na apreciação da matéria que nele está encerrada , por motivos especiais, os quais, se não forem devidamente compreendidos, trarão certamente grandes prejuízos aqueles que inconscientemente usarem dos ensinamentos desta obra, que é um verdadeiro “Vade-mécum” sobre tudo quanto se pratica no que concerne à MAGIA NEGRA utilizada pelos EXUS.

Quero ainda, desobrigar-me de toda e qualquer responsabilidade sobre a interpretação errônea das pessoas de pouco conhecimento do assunto, pretendem utilizar-se deste livro para a prática do mal…
Cuidado com o POVO DE EXU, porque ele tanto serve para o bem, como serve para o mal. (grifo nosso)…

“A Umbanda tem fundamento, e fundamento na Umbanda, tem mironga.” (pp.11-13)
[…] a Umbanda nasceu da Quimbanda, isto é: a Umbanda foi criada pelo astral superior, a fim de combater a Quimbanda…

A ENTIDADE MÁXIMA DO MAL. LÚCIFER O ANJO BELO

A Entidade Máxima, denomina-se “MAIORAL”, tendo ainda outros denominativos, tais como: Lúcifer, Diabo, Satanás, Capeta, Tinhoso, etc., etc., sendo que nas Umbandas é mais conhecido com o nome de “EXU REI”.

Apresenta-se como figura de altos conhecimentos, tratando-nos com uma grande elevação de sociabilidade prometendo-nos este mundo e o outro, exigindo tão somente que por nós, seja tratado por: MAJESTADE.

Raramente vem a um terreiro, preferindo apenas aproximar-se dos lugares onde se professe altos estudos de MAGIA ASTRAL…

[…] Tem o Maioral bem como as demais Entidades, o seu ponto ou pontos riscados, sendo que o principal é de origem ESOTÉRICA, o qual a seguir, divulgarei…

Nesta obra de Aluízio Fontenele vamos encontrar uma Trindade que está acima de todas as demais entidades, o Maioral se manifesta em três pessoas: Lúcifer, Belzebuth e Aschtaroth, que são na sua opinião Exu Rei, Exu Mor e Exu Rei das Sete Encruzilhadas. Apenas para termos uma idéia das relações do nomes e sincretismo estabelecido por ele coloco abaixo alguns destes nomes a título de curiosidade e estudo, embora não concorde com a evocação dos mesmos, já que a cada nome da Goécia ou Magia Negra Européia está relacionada uma egrégora astral afim.

Lúcifer tem como assistentes Put Satanakia (Exu Marabô) e Agalieraps (Exu mangueira).
Belzebuth tem como assistentes Tarchimache (Exu Tranca Ruas) e Fleruty (Exu Tiriri).
Aschtaroth tem como assistentes Sagathana (Exu Veludo) e Nesbiros (Exu dos Rios).
Klepoth é o nome de “Exu Pomba Gira”, a mulher de 7 Exus.

Syrach ou Exu Calunga comanda dezoito exus:
Bechard – Exu dos Ventos
Frimost – Exu Quebra Galho
Klepoth – Exu Pomba Gira
Khil – Exu das 7 Cachoeiras
Merifild – Exu das Sete Cruzes
Clistheret – Exu Tronqueira
Silcharde – Exu das Sete Poeiras
Ségal – Exu Gira Mundo
Hicpasth – Exu das Matas
Humots – Exu das Sete Pedras
Frucissiére – Exu dos Cemitérios
Guland – Exu Morcego
Surgat – Exu das Sete Portas
Morail – Exu da Sombra ou 7 Sombras
Frutimière – Exu Tranca Tudo
Claunech – Exu da Pedra Negra
Musifin – Exu da Capa Preta
Huictogaras – Exu Marabá

Sobre as ordens de OMULU trabalham Sergulath (Exu Caveira) e Hael (Exu da Meia Noite).
Sob o comando de Sergulath (Exu Caveira) trabalham mais 7 exus:
Proculo – Exu Tatá Caveira
Haristum – Exu Brasa
Brulefer – Exu Pemba
Pentagnoni – Exu Maré
Sidragosum – Exu Carangola
Minosum – Exu Arranca-toco
Bucons – Exu Pagão

Sob o comando de Hael (Exu da Meia Noite) trabalham mais 7 exus:
Serguth – Exu Mirim
Trimasael – Exu Pimenta
Sustugriel – Exu Male
Eleogap – Exu 7 Montanhas
Damoston – Exu Ganga
Tharithimas – Exu kaminaloá
Nel Birith – Exu Quirombô
Há ainda Aglasis (Exu Cheiroso) e Meramael (Exu Curado).

Estes é o sincretismo de Aluízio Fontenelle que influenciou alguns umbandistas e uma boa parte da Quimbanda brasileira. Esta é sem duvida um ponto de partida para uma demonização de exu de dentro para fora que colocou e alimentou a fogueira da discriminação e pode ser usada até os dias de hoje para nos recriminar.

Fonte:  http://www.diariodoadeptu.com/

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